稻盛和夫经营哲学的理论来源

 发表日期：2018年10月30日    信息来源：华典智慧    浏览：9142

1、稻盛和夫经营哲学的直接理论来源：石门心学

稻盛和夫的经营哲学并非简单的某一个宗教或者思想流派的产物，但是对于稻盛和夫经营哲学影响最大、最直接的还是石门心学。

 

石门心学是由日本近代庶民哲学家石田梅岩（1685——1744）开创，并由其弟子继承发扬的一个宗教流派。石门心学广泛吸收了中国的儒家思想（尤其是先秦孟子思想和陆王心学思想）、日本佛教思想、日本神道教思想和中国的老庄思想，是当时在日本影响最大的宗教思想流派。

 

石门心学是一门教化人们成为真正意义上的人心修养的学问。石门心学的核心概念是“心”，但是与我国儒学陆王心学将“心”作为宇宙万物的本体不同，受到日本实用主义传统的影响，石门心学中的“心”少涉及到宇宙本体的东西，更加爱关涉现实生活尤其是人性修炼。它认为“圣人之道由心而成”，重视“心性”的修炼，主张人们通过佛教的冥想实践来实现由“心空”到“知性”的转化；它提倡节俭，强调人们做人要正直无私；在对待工作方面，它鼓励人们通过献身于自己的义务和职业来实现自己的人生价值，强调“工作即修行”，“人们可以在勤勉的工作中悟道”。另外在对新兴的町人商业态度上，他提出了“商人道”思想，肯定商人的价值，摒弃传统儒家的“贵农贱商”思想，认为商人“正直取利”是商人为善行、修炼灵魂的重要途径，从人生的终极意义上对商人谋取合理利益的商业行为进行了肯定。石门心学一系列的思想为日本的新兴商业群体的商业行为的合理性提供了理论支持，从而刺激了日本资本主义的发展。当代美国著名的社会思想家、宗教社会学家贝拉认为，德川宗教尤其是石门心学对日本资本主义经济的影响如同新教伦理对现代西方资本主义的影响。

 

石门心学中的“知心”、“知性”、“正直”、“节俭”、“勤勉”、“精进”的思想直接成为了稻盛和夫世界观、人生观、价值观和经营哲学的重要理念：强调“以心为本”的经营理念；“简单原则”指导下的经营活动；在工作中修炼的人生境界。石门心学的“商人道”思想则构成了稻盛和夫作为一个成功的企业家的资本精神：不断追求财富而又不为财富所累、将财富的积累看做是心灵修炼的成果而最终全部布施出去的资本家精神。

 

稻盛和夫在一次接受中国大陆《二十一世纪商业评论》主编吴伯凡专访时说道：“我的经营哲学与石门心学的观点是一脉相承的。”[⑦]稻盛和夫在自传中回忆自己小时候的一段经历：有次自己因为担心患上肺结核而逃避照料自己的叔叔结果却得了肺结核，当时邻居家的一位太太送给他一本谷口雅春所著的《生命的真相》，里面关于“心是一块磁铁，能够把它想的一切吸过来”的观点深深触动了他的灵魂，伴随了他的一生。而谷口雅春的观点也是受了石门心学“率性”（遵从善良本性）思想的影响。可见石门心学对稻盛和夫经营哲学思想的影响之深。

 

石门心学是德川时代吸收和融合其它宗教思想最多、受众最广、持续时间最长，影响力最大的宗教流派，而且距稻盛和夫生活的时代最近，其思想对稻盛和夫的影响也最大。从稻盛和夫的经营哲学思想来看，石门心学中的“知心”、“知性”、“正直”、“节俭”、“勤勉”“精进”、“商人道”等思想无疑成为了稻盛和夫经营哲学的直接理论来源。

 

2、德川三大宗教和基督教对稻盛和夫经营哲学的影响

 

德川幕府是日本历史上的最后一个幕府统治集团，德川幕府统治的时代也称作德川时代（1600—1868），前后共历时268年，是日本历史上的最后一个封建王朝。1868年明治维新之后，日本走向了现代化的道路。德川时代作为日本历史上的最后一个封建时代，其思想文化、宗教和社会习俗对日本近代化道路产生了巨大的影响。

 

德川时代的日本宗教影响比较大的主要有三家：日本佛教、日本儒教和日本本土的神道教。其中的日本佛教主要是唐宋时期从中国大陆传过去的中国化了的佛教，后又在日本本土化，主要有日本禅宗、净土宗、真宗和日莲宗四大宗。日本儒教是中国儒家思想在日本本土化的结果，其绝大部分思想内容和中国的儒家思想是相同的，它传承了孔孟之道，又吸收了宋明理学和心学的部分思想，并与日本的本土相结合对原经进行了取舍和创新。日本神道教是日本本土的一种宗教，最初以自然崇拜为主，从日本原始宗教发展而来，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。从总体上说，德川时代的各种宗教思想都有相互吸收和借鉴的现象。

 

在德川时代的日本宗教中有两个关于神的基本概念，第一个是向外的、积极的力量，例如给予、关心和爱；第二个是描述存在的内在本质的东西，相当于西方的本原概念，也相当于中国道家讲的“道”的概念、宋明理学家讲的“理”的概念。其中对第一个概念的探讨有利于传播普度众生的慈悲之心；对第二个概念的探讨有利于教导众人重视客观规律，诱发人对自然规律的敬畏之情和探索欲。第一种“爱人”的思想和第二种“敬天”的思想便形成了稻盛和夫“敬天爱人”的京瓷哲学。

 

日本佛教的四大宗虽然在修持方法上有所不同，但是都主张信仰一个大慈大悲的佛陀，都宣传因果报应思想，都倡导布施、行善和报恩，这成了稻盛和夫“利他至上”的经营哲学理念的理论源头。

 

日本儒教思想家继承了中国先秦注重积极作为和宋明注重人身修炼的儒家思想，一方面注重个人的人身修为，强调自强不息、厚德载物的君子人格，主张奋发有为，励志图强；另一方面注重个人的人身修炼，主张对人的欲望进行节制，对行为进行检省。稻盛和夫借鉴了第一种自强不息的君子人格，倡导人要通过不断努力的工作来实现自己的人生价值，追求人生意义；借鉴了第二种节制欲望的思想，主张对人的欲望进行限制，强调人要把人生当做一种灵魂的修炼过程，更加看重灵魂而不是物质。

 

日本的神道教看重神灵的圣洁，认为神厌恶不净之物，而人的心灵是通神的，这就是说心灵不净之人会使神不悦。所以神更欣赏心诚正直之人。在德川时代最流行的神道著作《和论语》写到：“若人心清净，可信其会感受到神与其同在，直接体验到神在己心中。”[⑧]这种思想对稻盛和夫“诚实经营”和“简单原则”的经营哲学产生了巨大的影响。

 

二战后，美国对日本进行了全面的改造，在教育上也进行了教育民主化改革。在这场教育民主化改革中，美国不仅对日本的教育管理体制、课程体系进行了改革，还对日本的宗教教育进行了全面的改革。为了打破神道教对日本国民的思想禁锢，去除宗教中军国主义的成分，盟军总部设立牧师委员会，对日本旧有的宗教课本进行全面审查，在教育体系中引进西方基督教课程，由牧师委员会指导日本的基督教教育。当时远东司令麦克阿瑟在信中写道：“将基督教高贵的思想渗透进日本民族的思维中去，使他们在美国的精神家园中找到他们的精神源泉。”[⑨]由此可见当时美国希望将日本变成一个基督教国家进而在文化上蚕食日本的企图。而当日本的学校里正如火如荼地进行着基督教文化的教育时，稻盛和夫的求学生涯刚刚开始。所以，基督教思想也深深的影响了稻盛和夫的世界观、人生观和价值观，成为了稻盛和夫经营哲学的一部分。

 

3、稻盛和夫的世界观、人生观、价值观

 

稻盛和夫的经营哲学实质是稻盛和夫的世界观、人生观和价值观在经营管理领域的体现。所以，要透彻理解和把握稻盛和夫的经营哲学，首先要理清楚稻盛和夫的世界观、人生观和价值观。

 

稻盛和夫认为有造物主存在，稻盛和夫讲到：“我想多数人把它称作神……”“应该说宇宙中的万物，都是因为有必要存在而存在的……所有存在的事物都有一定的缘由……我们可以在如果无法找出其存在的理由，那么这个地球乃至宇宙根本就无法形成……”“宇宙的法则和意志（神）促进了宇宙的进化……就这样促使所有的生物朝着发展方向前进的宇宙意志……换句话说，宇宙万物形同于万物的本源。”[⑩]从中可以看出，稻盛和夫还是一个宿命论者，这显然是受到了西方基督教的影响。但是，在《活法》中，稻盛和夫这样说到：“人生受着两只‘看不见的手’的驾驭。”“一只手是命运，人生带着各自的命运来到世上。”“另一只是因果报应的法则。”“命运可以通过因果报应法则而改变。”[11]稻盛和夫认为，上天决定的命运也可以通过自己的力量改变，不断思善事、做善事，因果报应的法则就能发挥作用，人就会拥有一个比既定的命运好的多的人生。这种思想显然是收到了佛教中因果报应思想的影响。

 

稻盛和夫认为，人生的意义就在于修炼灵魂，不断地提高心地。他认为，人是有灵魂的，世间万物包括人生都是变幻无常的，而灵魂是世界上不生不灭永恒存在的。然而，灵魂是有高低之分的。我们从一生下来就有了灵魂。我们学习、工作、活着的全部意义就在于不断修炼自己的灵魂，提升灵魂的层次，尽我们所能在我们死去的时候将灵魂提升到最高的层次。那种最高的境界，稻盛和夫认为，既然灵魂是从最高的宇宙意志那里来的，那么自然要与宇宙相和谐的境界，即“天人合一”的境界。由这种人生观，稻盛和夫又引出了他的人与自然关系哲学思想——循环共生论。

 

“循环共生”思想是稻盛和夫的“人与自然和谐相处”的人地关系思想。他认为，“人类是在自然界求生学到这样的观念，并自然而主动地实践了‘共生’的生活方式。”

“共生意识的关键词有两个，一个是‘大爱’（博爱），另外一个是‘小爱’（对自我的爱）”[12]。小爱导致竞争，竞争的最低限度应当是“满足生存的需要”。在竞争中，“小爱”要服从“大爱”，这样竞争才会是善的，也才能循环和共生，否则就会导致彼此的灭亡。稻盛和夫还将循环共生的思想引入到了企业经营中去，认为处理企业与企业之间的关系和处理人与自然之间的关系是相似的，都应当遵循循环共生的思想。

 

那么人如何在具体的实践中去实现自己的人生价值从而使自己的人生具有意义呢？这就涉及到了稻盛和夫的价值观。这个问题也是稻盛和夫作为一个白手起家的成功的企业家需要解答的当自己已经有了享用不尽的荣华富贵之后还要保持一如既往的为事业奋斗的激情和渴望的迫切需要。最终，稻盛和夫在兢兢业业的企业实践中找到了实现自己人生目的的途径：一方面是努力工作，从勤勉的工作中体味人生价值；另一方面是秉承利他之心，帮助实现他人的人生价值。而这两种途径或者说“手段”所遵循的原则都是简单原则，即最朴素的、自然的原则。

 

总之，稻盛和夫的经营哲学思想并不是简单的某一个宗教思想影响的产物，而是日本德川三大宗教思想和基督教思想在当时复杂的社会环境下交融博弈、综合较量的产物，最终在稻盛和夫的身上得以呈现。

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